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但说来说去，只归到一个“安”字。这个原理，是永远变不了的。兹说尽心的法门，把古圣人的言论来对照一下。
一 心要庄，君子不重则不威。又曰：临之以庄则敬。
一 心要和 礼之用，和为贵。
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仁知居士
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13473086996.html
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希运禅师法嗣的脉系之中。他还将自；己与希运禅师答问的言论整理成册，编成《传心法要》一书，此书成为研究希运思想或研究洪州禅思想的重要资料。 二、禅者儒化 洪州宗广泛流行的中晚唐五代，在社会上不仅出现...
朴永焕
|五明研究|
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从贞观八年唐太宗与长孙无忌的言论中看出端倪，“在外百姓，大似信佛……上封事欲令我每日将十箇大德，共达官同入，令我礼拜，观此乃是道人教上其事”[15]。佛教徒为了争取统治者的认同，获得更大的发展空间，也...
不详
|五明研究|
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达者同游涅槃路。
昔万回公与慧忠国师，猖狂握手言论，旁侍倾耳，都不体会，又古人云：“老僧与他从上诸圣把手共行，不为分外”，故达道之人，游戏如来寂灭海中，非常流所能窥测也。
调古神...
月溪法师
|五明研究|
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在声闻乘的众多学说言论中都公然宣称：“大乘佛法并非佛所宣说！”随着异端邪说的广为流传，佛法陷入了低迷的谷地。
以大悲世尊的发心与愿力，终于使莫衷一是的人们得到并睹见《哲哲国王梦兆授记经》：...
不详
|五明研究|
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书中指出，如果是纯粹的自由市场，它的运作规律不可能按照理性的规律来理解。因此，自然性规律中间的很多最基本的价值必须通过其社会性体现出来。比如说对于言论的尊重，对法律、公信度、透明度的尊重。如果没有这些...
叶小文
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方法，临济录云：
“如禅宗见解，死活循然，参学之人，大须子细，如主客相见，便有言论往来，或应物现形，或全体作用，或把机权喜怒，或现半身，或乘师子，或乘象王，如有真正学人便喝，先拈出一个胶盆子，善...
月溪法师
|五明研究|
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翚等友善，相与探讨学问。道谦曾收集其师言论，编成《大慧语录》、《大慧普禅师宗法武库》等书，朱熹曾随其学禅。他以佛兼儒之学，教授朱熹援佛入儒之妙，朱熹颇得教益。道谦后又曾建密庵居住，诲人不倦，世称其“言...
不详
|五明研究|
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无法认知世界的真谛，惟有直觉冥会才能入其就里，与道合一，使心灵得到自由。《庄子·秋水》中云：“可以言论者，物之粗也；可以意致者，物之精也；言之所不能论，意之所不能察致者，不期精粗焉。”庄子认为语言与意会...
袁济喜
|五明研究|
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。”[11]这些言论正是王阳明良知说的生动活泼的精神体现。良知无物不照，知是知非，它本身又是最纯洁的，它不会滞于喜怒哀乐之情，却又以喜怒哀乐之情为用，所以良知是自然流行的，它是知行合一的主宰，具有...
聂瑞国
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